Zohar Quotidiano 4979 Noach

 Zohar Quotidiano 4979 Noach – L'uomo giusto è perito

Zion Nefesh

Zohar Noach

Continua dal precedente ZQ

#172

“עַל יַמִּים יִסָּדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהּ”, “Fondata sui mari e stabilita sui fiumi” (Salmi 24:2). Questi sono i sette pilastri su cui poggia la Nukva, che la riempiono e da cui lei è riempita, ovvero le sette sefirot Chesed-Ghevurah-Tiferet e Netzach-Hod-Yesod-Malchut (חג” ת נהי” מ) di Zeir Anpin. E lui chiede: “Come viene riempita da loro?” E risponde: Quando i giusti si moltiplicano nel mondo, allora questa terra, cioè la Nukva, produce frutti e si riempie di tutto.

Note:

Questo passaggio dello Zohar interpreta עַל יַמִּים יִסָּדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהּ (Salmo 24:2), identificando le sette Sefirot come quelle di Zeir Anpin, che riempiono Nukva (la terra) con Mochin. Quando le anime giuste si moltiplicano, Nukva produce “frutti”, raggiungendo la pienezza attraverso lo zivug. Questo continua il tema dell'articolo sulla sovranità divina, con Yesod che canalizza l'abbondanza da Zeir Anpin a Malchut.

Punto principale: Nukva si erge sulle sette sefirot di Zeir Anpin, riempite attraverso la moltiplicazione delle anime giuste, secondo עַל יַמִּים יִסָּדָהּ, riflettendo il flusso di luce divina dello zivug.

#173

E quando i malvagi si moltiplicano nel mondo, allora è scritto:

“אָזְלוּ מַיִם מִיָּם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיִיבַשׁ”, “Le acque del mare si esauriscono, il fiume si prosciuga e si inaridisce” (Giobbe 14:11).* “Le acque sono esaurite dal mare”, questa è la terra santa di cui abbiamo parlato, cioè la Nukva, che è stata privata del nutrimento superiore, e ora le acque sono esaurite e non ci sono più. “E il fiume si prosciuga e si inaridisce”, questo è il pilastro su cui lei poggia, cioè lo Yesod, che ora è rovinato e prosciugato. Come dici tu: צַדִּיק אָבַד—“Il giusto è perito” (Isaia 57:1),* che è lo Yessod, chiamato Tzaddik.

Note:

Quando i malvagi si moltiplicano, Nukva (terra santa) perde il nutrimento superiore (shefa), e Yessod (Tzaddik, pilastro) si prosciuga, interrompendo lo zivug. Ciò contrasta con la moltiplicazione dei giusti del n. 172, sottolineando il ruolo di Yessod nel sostenere Malchut. Questo continua il tema dell'articolo della sovranità divina sulla terra e sulla pienezza.

“אָזְלוּ מַיִם מִיָּם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיִיבַשׁ” (Giobbe 14:11): Nella struttura dello Zohar, “le acque consumate dal mare” simboleggiano Nukva (Malchut, terra santa) privata di shefa (שפע, abbondanza) quando i malvagi si moltiplicano, e il “fiume” (Yesod, Tzaddik) si prosciuga, interrompendo il flusso dell'unione (zivug), riflettendo la desolazione spirituale.

“צַדִּיק אָבַד” (Isaia 57:1): è come se i giusti morissero inosservati. Nello Zohar, rappresenta lo Yessd (Tzaddik) “perito” in mezzo alla malvagità, recidendo il sostentamento divino alla Nukva, simboleggiando l'interruzione dei Chassadim da Zeir Anpin, che porta a una siccità spirituale fino alla rettifica.

Punto principale: La malvagità esaurisce la shefa (אָזְלוּ מַיִם) di Nukva, causando l'inaridimento di Yesod (Tzaddik אָבַד) e interrompendo lo zivug, fino a quando la rettificazione non ripristina l'abbondanza.

#174

Rabbi Yehuda disse: In quel momento, quando i malvagi saranno rimossi dal mondo, il Santo, benedetto sia, guarderà il mondo e non vedrà chi li difenderà. E se dici: Ecco, Noè, che avrebbe dovuto difendere la sua generazione al tempo del Diluvio e portare prole nel mondo, perché non li ha difesi? Perciò è scritto: “כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה”, “Poiché ti ho visto giusto davanti a me in questa generazione” (Genesi 7:1). “In questa generazione” è preciso, per insegnare che in un'altra generazione non c'era nessun giusto, e quindi il suo merito non era sufficiente per difendere la generazione del Diluvio.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה (Genesi 7:1), spiegando che quando i malvagi vengono distrutti, YHVH cerca un difensore, ma la giustizia di Noè era specifica per quella generazione, insufficiente per i malvagi del Diluvio. Ciò evidenzia il merito dello Tzaddik (Yesod di Zeir Anpin) nel sostenere i mondi, ma è limitato senza una rettifica collettiva tramite lo zivug (unione). Questo continua il tema di Noè, contrapponendo la giustizia alla distruzione.

Punto principale: la giustizia di Noè (אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק) era solo per la sua generazione, insufficiente a difendere i malvagi del Diluvio, sottolineando il merito limitato del Tzaddik senza una rettifica più ampia.