Zohar Quotidiano 5004 Toldot

 Zohar Quotidiano 5004 Toldot – E Dio ti darà dalla rugiada dei cieli

Zion Nefesh

Zohar Toldot

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#143

“לְשׁוֹן רְמִיָּה”, “Una lingua ingannevole”, poiché il serpente ingannò Adamo e sua moglie e portò il male su di lui e sul mondo. E in seguito, Giacobbe venne e gli tolse tutte quelle benedizioni. Il significato è: poiché egli era l'aspetto di Adamo, dal quale il serpente aveva sottratto le benedizioni. E ora Giacobbe venne e le restituì come prima, come prima del peccato dell'Albero della Conoscenza. E si scopre che egli prese dal proprio.

“חֵצִי גָבוֹר שְׁנוּנִים”, “Frecce affilate di un guerriero” (Salmi 120:4). Questo è Esaù, che nutriva odio per Giacobbe a causa di quelle benedizioni, come dici tu: “וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂו אֶת יַעֲקֹב עַל הַבְּרָכָה”, “E Esaù odiava Giacobbe a causa della benedizione” (Genesi 27:41).

Note:

L'inganno del serpente privò Adamo delle benedizioni, ma Giacobbe, come aspetto di Adamo, le reclamò prima del peccato dell'Albero della Conoscenza. L'odio di Esaù, come frecce affilate, nacque dalla perdita di queste benedizioni. Questo continua la rettifica di Giacobbe del danno causato dal serpente.

#144

“וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ”, “E Dio ti darà dalla rugiada del cielo e dalla ricchezza della terra” (Genesi 27:28). Questo proviene dall'alto e dal basso, che sono Zeir Anpin e Nukva, in un unico collegamento. Poiché i cieli sono Zeir Anpin e la terra è Nukva. “וְרֹב דָּגָן וְתִירוֹשׁ”, “E abbondanza di grano e vino” (Genesi 27:28), lo hanno già spiegato. Ma è come è scritto: “וְלֹא רָאִיתִי צַדִּיק נֶעֱזָב וְזַרְעוֹ מְבַקֵּשׁ לֶחֶם”, “E non ho visto un giusto abbandonato, né la sua discendenza in cerca di pane” (Salmi 37:25). Venite e vedete: «נַעַר הָיִיתִי», «Ero giovane» (Salmi 37:25), essi lo hanno spiegato, dicendo che questo versetto è stato pronunciato dal principe del mondo, e così via, che è l'angelo Metat-on (נַעַר). E a questo proposito, egli disse “וְרֹב דָּגָן וְתִירוֹשׁ”, “E abbondanza di grano e di vino”. Il significato è: che cos'è il pane, menzionato lì come il principe del mondo? Il suo significato è il Mochin superiore chiamato pane. Allo stesso modo, וְרֹב דָּגָן וְתִירוֹשׁ menzionato qui si riferisce al Mochin superiore chiamato grano e vino, cioè pane e vino.

Note:

La benedizione a Giacobbe include la rugiada dal cielo (Zeir Anpin) e la ricchezza dalla terra (Nukva), con il grano e il vino come Mochin superiore (pane e vino), collegati alla garanzia di Metatr-n del sostentamento dei giusti (וְלֹא רָאִיתִי צַדִּיק).