Zohar quotidiano 5006 Toldot

 Zohar quotidiano 5006 Toldot – Le benedizioni di Giacobbe ci attendono

Zion Nefesh

Zohar Toldot

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#147

“וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים”, “E Dio ti darà” (Genesi 27:28). Il rabbino Yossi dice: Tutte queste benedizioni provenivano dalla parte di Giacobbe, ed egli prese ciò che era suo. E queste benedizioni che erano veramente la parte di Giacobbe, Isacco voleva darle a Esaù. Pertanto, il Santo, benedetto sia Egli, fece in modo che Giacobbe prendesse ciò che era suo.

Il significato è: voi sapete già che la questione delle benedizioni è il dono della forza per il tikkun finale. Nel segreto di “וְצוּדָה לִּי צָיִדָה” con la ה Hei (Genesi 27:3), che allude alla rettifica di Malchut della prima restrizione (צמצום א), come menzionato sopra. Sia nella via di Esaù che nella via di Giacobbe, al fine di perpetuare quella via per sempre. Ed è noto che a causa della rottura dei vasi (שבירת הכלים), 288 (רפ” ח) scintille di santità caddero nelle klipot, come scritto nello Zohar (Pekudei, #773): scintille che furono lanciate in 320 direzioni. In seguito, l'Emanatore ne rettificò alcune, ma a causa del peccato dell'Albero della Conoscenza, caddero nuovamente nelle klipot. E tutto il nostro lavoro nella Torah e nei Mitzvot consiste nel liberare queste 320 scintille dalle klipot e riportarle alla santità.

E sono il segreto del מ” ן (acqua femminile) che eleviamo, che attira tutti i Mochin che esistono durante i seimila anni di esistenza del mondo. E quando tutte le 320 scintille saranno elevate, cioè attraverso i Mochin attratti da esse, allora ci sarà la rettifica finale (Tikkun).

La spiegazione di queste 320 scintille è questa: otto sefirot, in ciascuna delle quali c'erano quattro aspetti - Chokhmah, Binah, Tiferet e Malchut - si staccarono dalle dieci sefirot di *נקודים (Nekudim), chiamate Da'at, Chesed-Ghevurah-Tiferet, Netzach-Hod-Yessod-Malchut. Ne risultano 32 aspetti caduti nelle klipot, ovvero quattro volte otto. Tuttavia, poiché le dieci sefirot di Nekudim erano incluse l'una nell'altra, in modo che in ciascuna di esse vi fossero dieci sefirot, risulta che i 32 aspetti sopra menzionati si staccarono dalle dieci sefirot che erano incluse in ogni sefira e sefira, che sono dieci volte 32 aspetti, che in ghematria sono 320 (ש״ך). E si scopre che a causa della rottura dei vasi e del peccato dell'Albero della Conoscenza, il numero di 320 aspetti cadde nelle klipot.

E sappiate che non tutti i 320 aspetti sono stati dati per il lavoro e il chiarimento, ma solo 288 aspetti, che sono nove volte 32 aspetti delle prime nove sefirot. Ma i 32 aspetti di Malchut, tra questi, non sono stati dati per il nostro lavoro, e non c'è bisogno di elevarli. Invece, con il completamento del tikkun (elevazione delle scintille) delle 288 scintille, queste 32 scintille di Malchut vengono chiarite in se stesse. E questo è ciò che abbiamo detto sopra: la totalità di tutte le unioni dei seimila anni è il segreto dell'unione generale al tikkun finale. Infatti, una volta completata l'elevazione di tutte le 288 scintille, poiché esse diventano מ” ן (acqua femminile) per le unioni di Zeir Anpin e Nukva, attraverso le quali tutti i Mochin escono uno dopo l'altro durante i seimila anni, allora arriva la grande unione, che raccoglie tutte queste parti in un unico insieme. E dalla grandezza di questa illuminazione, le 32 scintille di Malchut furono corrette e fissate. E queste 32 scintille di Malchut sono chiamate “ל”ב האבן" (cuore (לב 32) di pietra). E quindi si dice: “וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם”, “E rimuoverò il cuore di pietra dalla vostra carne” (Ezechiele 36:26). E con questo comprenderete ciò che Isacco disse a Esaù: “וְצוּדָה לִּי צָיִדָה” con la ה Hei (Genesi 27:3) — la sua intenzione era riferita a queste 32 scintille di Malchut, che sono elevate solo attraverso le 288 scintille che sono raccolte insieme nel segreto dell'unione generale. Tale raccolta è spiegata nei versetti “וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים” e così via.

* Olam HaNekudim (עולם הנקודים) è una fase della creazione che esisteva dopo il mondo di Adam Kadmon, ma prima dei mondi di Atzilut– Beri’ah– Yetzirah– Asiyah (אבי”ע) come li conosciamo.

Note:

Giacobbe ricevette giustamente le sue benedizioni (וְיִתֵּן לְךָ) per dargli il potere di sollevare 288 scintille per la rettifica finale attraverso il lavoro della Torah.

#148

Venite a vedere: nell'ora in cui quel serpente portò le maledizioni sul mondo e la terra fu maledetta, cosa è scritto? “וּלְאָדָם אָמַר כִּי שָׁמַעְתָּ… אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ”, “E ad Adamo disse... maledetta è la terra a causa tua” (Genesi 3:17), che non avrebbe prodotto frutti e cose buone come avrebbe dovuto. Contrariamente a ciò, Giacobbe fu benedetto dopo la venuta del Mashiach, dopo che il peccato dell'Albero della Conoscenza sarà stato rettificato: “וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ”, “e dalla ricchezza della terra” (Genesi 27:28), cioè tornerà alla sua perfezione. E contro la maledizione “בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה”, “con dolore ne mangerai” (Genesi 3:17), egli fu benedetto contro questo: “מִטַּל הַשָּׁמַיִם”, “dalla rugiada dei cieli” (Genesi 27:28). E contro la maledizione “וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ”, “spine e cardi produrrà per te” (Genesi 3:18), egli fu benedetto contro questo: “וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ”, “e abbondanza di grano e vino” (Genesi 27:28). E contro la maledizione “בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם”, “con il sudore della tua fronte mangerai il pane” (Genesi 3:19), egli fu benedetto contro questo: “יַעַבְדוּךָ עַמִּים וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ לְאֻמִּים”, “i popoli ti serviranno e le nazioni si prostreranno davanti a te” (Genesi 27:29), che lavoreranno la terra e si dedicheranno ai lavori dei campi, come dici tu: “וּבְנֵי נֵכָר אִכָּרֵיכֶם וְכֹרְמֵיכֶם”, “e gli stranieri saranno i vostri contadini e i vostri vignaioli” (Isaia 61:5).

E Giacobbe prese tutto questo, questo contro quello, poiché ogni benedizione era contro una maledizione dell'Albero della Conoscenza, e prese dal proprio. E il Santo, benedetto sia, fece in modo che Giacobbe prendesse queste benedizioni e si aggrappasse al suo posto e alla sua parte, ed Esaù si aggrappasse al suo posto e alla sua parte. E Rabbi Yossi trae sostegno da questo per le sue parole, che le benedizioni sono dette riguardo al Tikkun finale, perché allora il peccato dell'Albero della Conoscenza sarà rettificato, e sarà possibile meritare la benedizione contro la maledizione, cosa che non era possibile prima che il peccato dell'Albero della Conoscenza fosse rettificato.

Note:

Ciascuna delle benedizioni di Giacobbe contrasta direttamente una maledizione derivante dal peccato dell'Albero della Conoscenza: la ricchezza della terra contro la terra maledetta, la rugiada dei cieli contro il lavoro faticoso, l'abbondanza di grano e vino contro le spine e il servizio delle nazioni contro il sudore della fronte. L'ottenimento delle benedizioni da parte di Giacobbe, misura per misura, ripara la perdita di Adamo, compiuta nel Tikkun finale. Rabbi Yossi sostiene l'idea che la piena benedizione attende la correzione del peccato da parte del Mashiach.