Zohar quotidiano 5007 Toldot

 Zohar quotidiano 5007 Toldot – Dalla rugiada dei cieli o dalla ricchezza della terra

Zion Nefesh

Zohar Toldot

Continua dal precedente ZQ

#149

Il rabbino Chezkiah disse: Ma vediamo che “מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ”, “dalla ricchezza della terra” e “מִטַּל הַשָּׁמַיִם”, “dalla rugiada del cielo” (Genesi 27:28) sono le benedizioni che Esaù in seguito ricevette, come dici tu: “הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל”, “Ecco, la ricchezza della terra sarà la tua dimora e la rugiada del cielo dall'alto” (Genesi 27:39). Come puoi quindi affermare che esse contrastano le maledizioni dell'Albero della Conoscenza dopo il pentimento nei giorni del Mashiach?

Note:

Rabbi Chezkiah si chiede come מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ e מִטַּל הַשָּׁמַיִם possano essere benedizioni di rettifica finale se Esaù le ricevette in seguito (הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ, Genesi 27:39). Ciò mette in discussione la rettifica misura per misura nel Tikkun finale.

#150

Rabbi Shimon disse: Non è così. Esaù non è come Giacobbe, e questa benedizione non è come quella, e i livelli sono molto diversi. In Giacobbe è scritto: “וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים”, “E Dio ti darà” (Genesi 27:28), ma nella benedizione di Esaù è scritto: “יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ”, “Sarà la tua dimora” (Genesi 27:39), e Dio non è menzionato nella benedizione, perché non c'era santità in essa. In Giacobbe è scritto “מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ”, “dalla rugiada dei cieli e dalla ricchezza della terra” (Genesi 27:28), ma in Esaù è scritto “מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם”, “della ricchezza della terra e della rugiada del cielo” (Genesi 27:39), la terra precede il cielo, poiché questo non è simile a quello.

Note:

Rabbi Shimon distingue la benedizione divina di Giacobbe (וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים, prima i cieli) da quella terrena di Esaù (יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ, prima la terra, nessun riferimento a Dio), mostrando che nella parte di Esaù non c'è alcuna santità. La benedizione di Giacobbe contrasta le maledizioni dell'Albero della Conoscenza, mentre quella di Esaù è materiale e inferiore.

#151

I livelli si allontanano l'uno dall'altro in modo significativo e notevole. Infatti, in Giacobbe è scritto: “וְיִתֵּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם”, “E Dio ti darà dalla rugiada dei cieli” (Genesi 27:28). Questa è la rugiada superiore (טַּל הָעֶלְיוֹן), che è l'abbondanza attinta da Atik Yomin (עתיק יומין), chiamato rugiada dei cieli, cioè rugiada dei cieli superiori. La rugiada che viene attinta nel livello chiamato cieli, che è Zeir Anpin, e da lì scorre verso il campo sacro dei meli (חקל תפוחין קדישין), che è Malchut. E poi si dice di lei: וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ—” e dalla ricchezza della terra” (Genesi 27:28). La terra, questa è la terra della vita sopra, cioè Malchut, quando riveste Binah, che è chiamata Dio Vivente (אלהים חיים). E quindi Malchut è poi chiamata la terra della vita (אֶרֶץ הַחַיִּים). E Giacobbe ereditò la benedizione nella terra sopra, che è Malchut, e nei cieli sopra, che è Zeir Anpin. E la benedizione di Esaù era nella terra qui sotto e nei cieli qui sotto, cioè in questo mondo. Giacobbe fu benedetto sopra, cioè nei cieli e nella terra di Atzilut, ed Esaù sotto, cioè nei cieli e nella terra di questo mondo.

Note:

Questo Zohar spiega la distinzione tra le benedizioni di Giacobbe e di Esaù. Giacobbe riceve la rugiada superiore da Atik Yomin attraverso Zeir Anpin e la ricchezza da Malchut rivestita di Binah (terra della vita), entrambe in Atzilut. La benedizione di Esaù è terrena, in questo mondo. Ciò sottolinea l'eredità spirituale di Giacobbe rispetto a quella materiale di Esaù.