LE VIE DEL MONDO

 LE VIE DEL MONDO

Che corrispondono alle 4 lettere della Havaya, ci sono 4 elementi. In relazione alla prima yud della Havaya c'è l'elemento dell'acqua, Avraham, chesed, Sud. In relazione alla hei della Havaya c'è elemento del fuoco, Isaac, ghevura aspro, nord. In relazione alla vav della Havaya c'è l'elemento dell'aria, Yaacov, tiferet, Est. In relazione alla hei finale della Havaya c'è l'elemento della polvere/terra, David, Sefira inferiore (cioè, soffice) ghevura [malchut], Ovest.

Nome	Elemento	Patriarca	Sefira	Direzione
Yud	Acqua	Avraham	Chesed	Sud
Hei	Fuoco	Isaac	Ghevura	Nord
Vav	Aria	Yaacov	Tiferet	Est
Hei	Terra	David	Malchut	Ovest

La prima hei, in relazione a Isaac, è giudizio aspro. È per questa ragione che essa [questa hei] appare due volte nella Havaya. Perchè il milui ["riempimento"] di questa lettera è hei-hei. Ovvero, [prima la seconda hei è emanata come un potere separato], è soltanto il milui della prima hei. Essa [non esiste come un concetto separato finchè non] esce dal [suo stato di occultamento all'interno della] prima hei.  

Questo Mondo fu creato con questa piccolissima [seconda] hei. È per questa ragione che la lettera hei della parola "be'hi'bar'am" - "... quando furono creati" (Gen. 2:4) è scritta piccola.

La frase può essere interpretata anche: "nella [lettera] hei Egli li creò".

Perché, proprio come il milui non è riconoscibile [come una lettera separata] quando pronunciamo una lettera, così anche in questo milui, la hei è classificata nella prima hei.

Essenzialmente, la Havayah ha tre lettere principali. 

Corrispondentemente, i quattro elementi sono veramente solamente tre: acqua, fuoco ed aria. Perchè, simile alla cenere [in ebraico, "efer"], l'elemento della Terra [in ebraico, "afar" - come "efer"] è quella che è lasciato dopo essere stata bruciata dal fuoco. Così anche [nella radice spirituale], la hei inferiore, che corrisponde alla Terra, emerse dalla prima hei che corrisponde al Fuoco.

Corrispondendo alle 4 lettere della Havayah, Dio produsse 4 mondi [universi, dimensioni]: ABY"A [Atzilut, Beriya, Yetzira, Asiya]. L'intenzione in questo era come segue: [Basandoci sull'analogia del sole come fonte di energia per il nostro sistema solare,] l'Ein Sof Benedetto Stesso, come Ultima Fonte di Energia Spirituale può fare un mondo materiale solo creando enorme distanza.

Ora, vedi, nella dimensione di Atzilut, non c'è angelo [di Yetzira] o Seraf [di Beriya]. C'è solamente il Suo Nome. Questo può essere comparato ad un re che siede da solo [invisibile] nella sua camera interna. Solo quando esce [dal suo nascondiglio] per sedere sul Suo trono e governare il Suo regno si rivela ai Suoi principi e servitori.

[Il re nella sua camera interna è il livello di Atzilut. Il trono è il livello di Beriya.] I principi sono il livello di Yetzira. I servitori sono il livello di Asiya e tutto quello che è sotto di loro. 

Il fatto che è chiamato da un nome [Havayah] in Atzilut già suggerisce un grado di limitazione. Sopra Atzilut, anche questo è proibito.

Secondo la Cabalà, anche il nome Havayah è una limitazione perchè Egli è colui che È Oltre Qualsiasi Appellativo o Nome. La Cabalà enfatizza che nessuno dei nomi col quale la Torah descrive l'interazione di Dio con noi si riferisce a Dio Stesso. No, Dio Stesso perchè anche l'appellativo Ein Sof (Senza fine) è una limitazione, È Oltre Ogni Descrizione o Nome.

Piuttosto, i nomi di Dio si riferiscono ai vari modi di come Egli percorre il Suo universo e si riferisce a noi. Guarda in qualsiasi versetto della Scrittura nel quale appare qualsiasi Nome Divino. Secondo la Cabalà, nessuno di questi Nomi si riferisce a Dio Stesso in qualsiasi senso letterale. Questa possibilità semplicemente non esiste per virtù della regola che Dio È Oltre Tutti i Nomi.

Tuttavia, relativo a tutti gli altri nomi divini, il nome Havayah è la radice. La ragione per questo è che la Havayah non è solo un nome, ma una formula di quattro lettere: yud, hei, vav e hei. Come insegna la Cabalà, questa formula di quattro lettere include tutti i nomi divini e li mantiene in un'unità totale. Tutti gli altri nomi divini sono derivati e specifici aspetti di questo nome che include tutto.

In relazione all'universo di Atzilut, Dio così dice: "Tutto fu chiamato [in esistenza] a causa del Mio Nome” (Isaiah 43:7). In Atzilut, è possibile chiamarlo per Nome.

Il versetto intero legge: "Tutto fu chiamato [in esistenza] a causa del Mio Nome. Per la Mia Gloria io l'ho creato, io l'ho formato, ed io l'ho anche completato" (Isaiah 43:7). Secondo il modello letto dal Rav, questo versetto parla dei 4 mondi:  

Atzilut: "Tutto fu chiamato [in esistenza] a causa del Mio Nome".  

Beriya: " Per la Mia Gloria io l'ho creato.... "  

Yetzira: "... Io l'ho formato... "  

Asiya: "... Io l'ho anche completato". 

Dopo Atzilut, Egli creò l'universo di Beriya che è chiamato "Mondo del Trono". E' là che Egli si rivela tramite "Hht'lab'shut" [cioè, il più alto livello etereo, "si riveste" nel livello più basso]. Questa è l'idea del trono che è la Sua "gloria", simile al modo di come Rabbi Yochanan chiamò i suoi indumenti la "mia gloria". Questo è perché il versetto dice: "Per la Mia Gloria io l'ho creato".

Ora, se il mondo di Beriya desiderasse andare oltre il suo proprio dominio, sollevandosi ed  entrando in [o attraversare il confine tra lui e] il dominio di Atzilut, immediatamente sarebbe annullato e sarebbe bruciato [e cesserebbe di esistere come una dimensione separata; piuttosto sarebbe classificato nella dimensione più alta da dove emerse]. Esso non può esistere eccetto che nel suo proprio dominio.

Lo stesso è vero di Yetzira. Se si avvicinasse troppo [al confine di] Beriya, sarebbe bruciato e sarebbe annullato. Questo è perché il versetto afferma: "io l'ho formato".

Riguardo al mondo di Asiya, dice poi: "io l'ho anche completato".

Chiaramente, l'intenzione di emanare questi 4 mondi era per nascondersi in un indumento dietro l'altro, così che le creature in questo mondo più basso potessero esistere. Questo è il significato dei versetti: "è onore di Dio nascondere un 'davar' [che può essere tradotto come 'cosa' o 'parola']" (Proverbi 25:2), perchè "Con 'la parola di Dio furono fatti i cieli". Se anche la Sua "parola" fosse stata rivelata, sarebbe stato impossibile portare un mondo fisico in esistenza. Solamente celando e nascondendo [la luce], vale a dire, occultando le Sue parole indumento dopo indumento, i mondi possono essere fatti e continuare ad esistere.

E così è con tutte le cose create nel mondo. I loro nomi nella Lingua Santa [l'ebraico] sono le lettere della parola di Dio che discendono, livello dopo livello, dalle Dieci Espressioni della Creazione registrate nella Torah per mezzo di sostituzioni e trasposizioni di lettere attraverso le 231 Porte [di permutazioni], finché arrivano giù e sono rivestiti in quella particolare entità creata. [Questa discesa graduale è necessaria] perché le creature individuali sono semplicemente incapaci di ricevere la loro forza vitale delle Dieci Espressioni della Torah, perchè la forza vitale che esce direttamente da loro è molto più grande della capacità delle creature individuali ricevere. Essi possono riceverla solamente quando discende e [il suo potere] è diminuito progressivamente, passo dopo passo... finché può essere condensato e può essere rivestito [in una forma più bassa], e finalmente porta l'esistenza di una creatura individuale. Il nome di come quella creatura è chiamata nella Lingua Santa è un condotto per la forza vitale che è condensata nelle sue lettere....  

- Tanya, Shaar Ha'yichud Ve'ha'emunah, capitolo 1 p. 77a, di Rabbi Shneur Zalman di Liadi

Questo è come il fuoco che consuma tutto quello che entra in suo contatto. Ci sono certe cose, come le pietre che possono avvicinarsi e non essere bruciate immediatamente. D’altra parte, paglia e stoppia sarebbero bruciate solo con una scintilla. Comunque, se la paglia e la stoppia sono rimosse dalle vicinanze del fuoco, non saranno bruciate dalla scintilla.