La Legge della Radice e del Ramo secondo lo Zohar

 La Legge della Radice e del Ramo secondo lo Zohar

Uno dei principi più profondi della saggezza della Kabbalah e dell'insegnamento dello Zohar è la Legge della Radice e del Ramo (שורש וענף). Essa insegna che nulla esiste nel mondo inferiore che non abbia il proprio archetipo, la propria causa e la propria realtà spirituale nei mondi superiori. Tutto ciò che appare ai nostri sensi non è altro che il riflesso di una forza più elevata che lo genera, lo sostiene e lo conduce.

Per questo motivo i Maestri affermarono: "Non vi è un filo d'erba quaggiù che non abbia un Angelo nei mondi superiori che lo colpisca e gli dica: Cresci!"

Questa affermazione non riguarda soltanto il regno vegetale, ma ogni dettaglio della creazione. Lo Zohar spiega che tutte le cose visibili sono vestimenti esteriori di forze invisibili; ogni fenomeno fisico è la manifestazione di una realtà spirituale. Come il sigillo imprime la propria forma nella cera senza perdere nulla della propria essenza, così la radice superiore imprime la sua forma nel ramo inferiore.

L'universo si presenta dunque come una vasta catena di emanazioni. Dal mondo dell'Ein Sof, l'Infinito senza limite, la Luce divina discende attraverso gradi successivi, mondi, Partzufim e Sefirot, fino a rivestirsi nelle forme materiali della nostra realtà. Ogni essere, ogni evento, ogni movimento dell'anima e persino ogni pensiero possiede una radice che lo precede e lo determina.

Per questa ragione la lingua dei cabalisti è chiamata "linguaggio dei rami": essi utilizzano parole che appartengono a questo mondo per indicare le loro radici superiori. Quando lo Zohar parla di acqua, fuoco, montagne, alberi, sole, luna, unione, esilio o redenzione, non intende solamente gli oggetti materiali, ma soprattutto le forze spirituali che essi rappresentano.

Secondo lo Zohar, all'interno di ogni essere umano esistono due tendenze fondamentali.

La prima è il desiderio di ricevere per se stessi, chiamato volontà di ricevere (רצון לקבל). Questo desiderio costituisce il cuore ordinario dell'uomo e rappresenta la natura con cui ciascuno nasce.

La seconda è una scintilla proveniente dai mondi superiori, chiamata "punto nel cuore" (נקודה שבלב). Essa è una particella della Luce divina depositata nell'anima, un seme della realtà futura che attende di essere sviluppato.

Finché questo punto rimane nascosto, l'essere umano vive esclusivamente all'interno delle necessità e delle attrazioni del mondo materiale. Può inseguire conoscenza, piaceri, successo o potere, ma avvertirà sempre una mancanza indefinibile. Questa nostalgia interiore non è altro che la voce della radice spirituale che richiama il ramo a ricongiungersi alla sua origine.

Lo Zohar paragona questa scintilla a una fiamma nascosta sotto la cenere. Essa non può essere distrutta, ma può rimanere coperta per molte incarnazioni fino al momento in cui il Creatore decide di risvegliarla.

Quando il punto nel cuore si desta, la persona inizia a cercare il significato dell'esistenza. Domande che prima sembravano irrilevanti diventano centrali:

• Chi sono veramente?
• Perché sono stato creato?
• Qual è lo scopo della vita?
• Qual è il rapporto tra me e il Creatore?

Tale ricerca non nasce dall'intelletto, ma dall'anima stessa.

Lo Zohar insegna che la vera opera spirituale non consiste nell'acquisire informazioni, ma nella trasformazione del desiderio.

L'intera creazione è stata formata come desiderio di ricevere la Luce divina. Tuttavia, la somiglianza con il Creatore non si realizza attraverso il ricevere, ma attraverso il donare. Poiché il Creatore è puro atto di emanazione e di amore, l'anima può unirsi a Lui soltanto acquisendo la medesima qualità.

Per questo motivo il lavoro spirituale consiste nel trasformare gradualmente il desiderio egoistico in desiderio di dare.

Il cuore egoistico non viene distrutto. Esso viene corretto, raffinato e invertito nella sua intenzione.

Lo Zohar definisce questo processo:

Is'hapcha (אתהפכא), la trasformazione dell'oscurità in luce.

Le stesse passioni che prima erano dirette verso il proprio beneficio diventano strumenti di servizio, amore e unione con il Creatore.

Man mano che il punto nel cuore cresce, l'uomo percepisce una nuova realtà. La Luce che prima rimaneva esterna inizia a entrare nei suoi vasi spirituali corretti. Ciò che un tempo appariva separazione si rivela connessione; ciò che sembrava caso si manifesta come Provvidenza.

Lo Zohar insegna che l'anima ritorna ripetutamente in questo mondo fino al completamento della sua missione.

Ogni vita rappresenta un'opportunità per correggere una porzione del desiderio di ricevere e trasformarla in desiderio di donare.

Nulla si perde. Ogni sforzo spirituale, ogni preghiera sincera, ogni atto di amore, ogni studio compiuto per unirsi al Creatore lascia un'impronta nell'anima e viene custodito nei mondi superiori.

Quando una persona conclude una vita senza aver completato la sua correzione, l'opera riprende in una nuova incarnazione. La radice dell'anima continua a guidare il ramo finché l'intero processo non raggiunge il suo compimento.

Questo stato finale è chiamato:

Gmar ha-Tikkun (גמר התיקון), la Fine della Correzione.

In quel momento tutti i desideri vengono integrati nella volontà divina; la separazione scompare; il velo tra i mondi cade, e la creatura raggiunge l'adesione completa al Creatore, chiamata Devequt (דבקות).

Secondo lo Zohar, lo scopo ultimo della creazione non è semplicemente la perfezione individuale, ma la rivelazione della Gloria divina in tutti i mondi.

Quando ogni anima avrà corretto il proprio desiderio, la Legge della Radice e del Ramo si manifesterà pienamente. Allora il ramo riconoscerà la propria radice, il mondo inferiore si unirà al mondo superiore e si realizzerà il significato del versetto:

"In quel giorno יהוה sarà Uno e il Suo Nome Uno" (Zaccaria 14:9).

L'intera umanità scoprirà che ogni evento della storia, ogni discesa e ogni ascesa, ogni esilio e ogni redenzione, avevano un unico scopo: condurre la creazione alla piena rivelazione dell'Unità divina.

La Cabalà è il metodo che permette questo ritorno. Essa insegna all'uomo come riconoscere la propria radice spirituale, come sviluppare il punto nel cuore e come trasformare il desiderio egoistico in un recipiente capace di ricevere la Luce dell'Infinito non per se stesso, ma per l'unificazione di tutte le anime e la santificazione del Nome di יהוה, benedetto Egli sia.