Zohar diario 5294, Jaié Sara

 Zohar diario 5294, Jaié Sara – Ponerse los tefilín

Zohar Chayei Sarah

Continuación del ZD anterior

#190

Dijeron: «Si le parece bien a nuestro maestro, que nos diga algo». Dijeron: «Hemos oído de tu padre que el Santo, bendito sea, en la abundancia del amor que sentía por Israel, les dijo que le construyeran un tabernáculo, según el modelo del carro celestial que hay allá arriba, y que Él vendría a morar en medio de ellos». Y he aquí lo que está escrito: «וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם» «Y me construyan un santuario, y yo moraré en medio de ellos» (Éxodo 25:8). Y hemos oído de tu padre que aquí, en este versículo, se encierra el motivo de los tefilín.

Notas:

En Su gran amor, el Santo, bendito sea, ordenó a Israel que construyera un tabernáculo semejante al carro celestial, para que Él pudiera morar en medio de ellos. En este versículo se encuentra la razón de ser de los tefilín.

#191

Y les dijo: «Venid y ved: el Templo Sagrado se construyó según el modelo del celestial, a semejanza de sus carros sagrados, y posteriormente el Santo, bendito sea, hizo que Su Shejiná morara entre ellos». De este modo y de esta manera, los amigos, los maestros de la Mishná, aludieron al motivo de los tefilín, es decir, que el hombre que los lleva puesto debe ser semejante a los carros superiores: al carro inferior y al carro superior, para que Su Maljut pueda venir y Su Shejiná more sobre él.

La explicación de estas cuestiones: el secreto de los dos carros ya se ha explicado, y no es necesario repetir lo dicho. Ambos son necesarios, ya que el carro superior, que se encuentra por encima del pecho, presenta una ventaja que no se da en el carro inferior, situado por debajo del pecho. De hecho, la unión solo se practica a partir del pecho hacia arriba, donde se encuentra el rostro del hombre, y no a partir del pecho hacia abajo, donde el rostro del hombre no está. Del mismo modo, hay una ventaja en el carro inferior, desde el pecho hacia abajo, que no se encuentra en el carro superior, desde el pecho hacia arriba, ya que el lugar de la revelación de la Jojmá se encuentra en el carro desde el pecho hacia abajo y no en el que está desde el pecho hacia arriba. Por lo tanto, no hay revelación de plenitud sino en los dos carros juntos. Puesto que el carro inferior asciende y queda incluido en la unión que proviene del pecho hacia arriba en el carro superior, y entonces la Jojmá se revela en el carro inferior.

El tabernáculo y sus ornamentos estaban dispuestos a imagen de los dos carros. De hecho, el carro inferior subía al lugar del carro superior y quedaba incluido en la unión que allí se encuentra, y entonces la Jochmá se revelaba en el carro inferior, lo que constituye el secreto de la morada de la Shejiná entre los inferiores. Del mismo modo, el hombre que lleva los tefilín debe tener presentes estos dos carros y los órdenes que en ellos se encuentran, pues entonces vendrá la Maljut del Santo, bendito sea, y el Santo, bendito sea, hará que Su Shejiná more sobre él. Pues no hay revelación de Jojmá sino en el secreto de Maljut, que es el secreto de lo que hay desde el pecho hacia abajo, y se llama Shejiná. Pero no hay unión por la atracción de la Jojmá sino desde el pecho hacia arriba, y por lo tanto, mediante los dos carros juntos, se revela la plenitud.

Notas:

 El Templo se construyó a imagen de los carros superiores para que la Shejiná pudiera morar en él. Quien lleva los tefilín se convierte en una imagen tanto del carro inferior como del superior. La plenitud solo se alcanza cuando ambos están unidos: el carro inferior asciende y queda incluido en la unión del superior, y entonces se revela la Jojmá. El Tabernáculo estaba organizado según esta imagen, y quien lleva los tefilín debe tener presentes ambos carros para que Maljut llegue y la Shejiná more sobre él.