Zohar Quotidiano 5017 Vayishlach

 Zohar Quotidiano 5017 Vayishlach – Non più Giacobbe contro non più Abramo

Zion Nefesh

Zohar Vayishlach

Continua dal precedente ZQ

#171

Egli gli rispose: Te l'ho già detto all'inizio: proprio come il Santo, benedetto sia, è talvolta chiamato YHVH e talvolta chiamato Elohim - a seconda del livello, come spiegato sopra - così anche Giacobbe è talvolta chiamato Israele e talvolta chiamato Giacobbe; tutto dipende dai livelli conosciuti.

Il significato è: quando possiede le tre sefirot superiori (ג”ר– Chokhmah, Binah, Daat) e una testa, è chiamato Israele; quando possiede solo le sei sefirot inferiori (ו”ק) senza una testa, è chiamato Giacobbe.

E ciò che è scritto “לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב”, “Il tuo nome non sarà più chiamato Giacobbe” (Genesi 35:10), significa: non rimarrà più solo con il nome Giacobbe, ma avrà due nomi, Giacobbe e Israele, a seconda del livello.

Note:

Questo risolve la questione sollevata nel n. 170. Giacobbe/Israele porta due nomi che riflettono due stati spirituali:

Israele = statura completa (Gadlut) con testa (Chokhmah-Binah-Daat).

Giacobbe Yacob = statura piccola (Katnut), solo le sei sefirot inferiori senza testa.

La promessa “non più Giacobbe” non abolisce il nome Giacobbe; significa che Giacobbe non sarà mai più limitato allo stato incompleto. D'ora in poi, possiederà sempre entrambi i livelli e entrambi i nomi.

#172

Se è così, è scritto: «וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שְׁמְךָ אַבְרָהָם», «Il tuo nome non sarà più Abram, ma il tuo nome sarà Abraham» (Genesi 17:5). Il significato non è che sarebbe stato chiamato con entrambi i nomi Abram e Abraham, ma solo Abraham.

Egli gli rispose: Là è scritto «וְהָיָה שְׁמְךָ אַבְרָהָם», «e il tuo nome sarà Abraham», quindi rimase con quel solo nome. Ma qui non è scritto “וְהָיָה”, bensì “כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ”, “ma Israele sarà il tuo nome” (Genesi 35:10). Non dice “וְהָיָה שְׁמְךָ יִשְׂרָאֵל”, “e il tuo nome sarà Israele”. Secondo questa formulazione, è sufficiente che sia chiamato Israele anche solo una volta, tanto più che a volte è chiamato Giacobbe e a volte Israele. Certamente il versetto “כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ” è adempiuto.

E quando i suoi figli furono adornati con sacerdoti e leviti e furono elevati a livelli superiori, allora egli fu adornato in modo permanente con il nome Israele.

Note:

Questo Zohar risolve l'ultima obiezione (#171). Il cambio di nome di Abramo include וְהָיָה (“sarà”), rendendo Abramo il suo unico nome. Il cambio di Giacobbe usa כִּי אִם...יִהְיֶה senza וְהָיָה, il che significa che Israele diventa il suo nome principale, ma Giacobbe rimane valido. Una volta che i suoi discendenti furono stabiliti come sacerdoti e leviti (livelli superiori), il nome Israele divenne la sua designazione costante.