La Cabala Estatica di Abulafia

 La Cabala Estatica di Abulafia

Per Tseruf (combinazione), Abulafia intende la scienza dell'associazione e della permutazione delle lettere ebraiche. Prima di Abulafia, questa tecnica era solo un metodo per indagare i segreti della Legge. Con Abulafia, i tre processi di Ghematria, NotarikonN e Temurah prendono posto in un ampio sistema di meditazione diretta in cui l'oggetto non è più solo la Torah ma la scrittura stessa. Abulafia distingue tra: pronuncia (Mivta), scrittura (Michtav) e pensiero (Machna).

Per Abulafia, il Tseruf è un mezzo, un metodo, e non l'essenza del lavoro mistico. Tseruf è un metodo per liberare l'anima dalle catene della materia. Lungi dall'essere un semplice gioco, un semplice gioco di lettere, numeri e parole, il Tseruf è una tecnica progressiva che permette al discepolo di liberare la propria anima in un'estasi provocata. Abulafia paragona il Tseruf a una composizione musicale. Nel suo libro "Gan Nahul" (Il giardino chiuso), spiega questo parallelismo:

“Sappiate che il metodo del Tseruf può essere paragonato alla musica, poiché l'orecchio sente i suoni in varie combinazioni, in accordo con il carattere della melodia e dello strumento".

Così, due strumenti diversi, il liuto e l'arpa, combinano i loro suoni e l'orecchio ne percepisce le variazioni e le armonie, provando così una sensazione identica a quella dei "languori d'amore".

Dall'orecchio, la sensazione arriva al cuore e dal cuore alla milza.

La gioia si rinnova con l'unione dei diversi suoni che danno un piacere sempre nuovo, impossibile da produrre se non con la combinazione dei suoni e lo stesso vale per la combinazione delle lettere che vengono toccate sulla prima corda - paragonabile alla prima lettera Alef - poi sulla seconda corrispondente a Beth e così via...

I vari suoni si combinano e i misteri di queste combinazioni deliziano il cuore attraverso l'udito.

Si procede quindi con il metodo di permutare le lettere dall'esterno, con una penna, secondo la seguente combinazione:

A M S

M A S

M S A

S A M

S M A

A S M

e così via...".

Esiste quindi un effetto della musica e delle combinazioni di lettere sul corpo che viene paragonato a uno strumento musicale:

"Come il proprietario di un giardino ha il potere di innaffiare a volontà il suo giardino con l'acqua dei fiumi, così il musicista ha il potere di innaffiare a volontà le sue membra con la sua anima, e grazie al Grande Nome, che sia benedetto, questo è il significato del versetto: "E mentre il musicista suonava il suo strumento, il soffio divino si separava da lui" (2 Re 3:15). Questo è il significato del Kinnor che pendeva sul letto di Davide e che suonava da solo nel versetto "Lodatelo con il liuto e con l'arpa" (Salmo 150,3). Tuttavia, ciò è stato possibile solo dopo aver ricevuto l'influsso divino, chiamato Nome di 72 lettere, e la conoscenza delle sue vie".

"La luce dell'intelletto:

"La lettera è come la materia, il punto vocale come il soffio che muove questa materia, la comprensione che opera e fa operare è come l'intelletto, ed è colui che opera sul soffio e sulla materia; e il piacere che ne trae colui che ha raggiunto ciò che gli era possibile raggiungere costituisce la vera meta".

"Il tesoro delle delizie nascoste":

"Sentirai che un nuovo respiro verrà a te, ti sveglierà e passerà su tutto il tuo corpo, e ti delizierà, e ti sembrerà di versare su di te, dalla testa ai piedi, l'olio di un balsamo profumato, una o più volte, e proverai un sentimento di contentezza e grande godimento, misto a gioia estatica e tremore, che si impadronisce dell'anima e del corpo."

"Così, come il compositore combina le note della scala secondo regole fisse e non in modo anarchico, il mistico combina le lettere seguendo una tecnica severa E come il musicista dotato sprigiona la sua ispirazione in canti melodiosi, così il mistico ispirato trova la melodia e l'armonia originale del Grande Nome, e ascoltando questi canti di tipo nuovo l'anima si sente sollevata verso Dio". "Rabbi Simeon Bar Yochai".

Scopriamo ora alcuni dei metodi raccomandati da Aboulafia per l'uso del Tseruf nella meditazione.

(a) Respirazione e vibrazione:

Secondo Rabbi Abulafia, la respirazione meditativa consiste in tre fasi:

 Inspirazione;

  Ritenzione del respiro nei polmoni

  Espirazione.

L'espirazione deve durare il doppio dell'inspirazione, avviene dopo la ritenzione del respiro ed è accompagnata dall'emissione di un suono vocale che ha lo scopo di regolare la lentezza e la regolarità del respiro e di produrre varie vibrazioni.

In ebraico esistono 5 vocali fondamentali:

Scopriamo ora alcuni dei metodi raccomandati da Abulafia per l'uso del Tseruf nella meditazione.

(a)      Respirazione e vibrazione:

Secondo Rabbi Abulafia, la respirazione meditativa consiste in tre fasi:

O, U, I, E, A

Nella tecnica Abulafia si utilizzano solo le cinque vocali Cholam (o), Qamatz (a), Chiriq (i), Tsere (e) e Qubbuz (u):

  Cholam: questo suono agisce sul centro del torace e sul diaframma e tonifica il cuore;

  Qamatz: questo suono agisce sull'esofago, sulle tre costole superiori e sui lobi superiori dei polmoni;

  Tsere: questo suono agisce sulla gola, sulle corde vocali, sulla laringe e sulla tiroide;

  Chiriq: questo suono vibra verso l'alto, verso la laringe, il naso e la testa e allontana le emicranie;

 Qubbutz: agisce su tutti i vicerettori addominali, compresi stomaco, fegato, intestino e gonadi.

Il primo passo è concentrarsi sulla "vibrazione" della vocale e sul suo impatto emotivo. Quindi inspirare dal naso, trattenere il respiro ed espirare lentamente il suono, concentrandosi sul luogo in cui avviene la vibrazione. Assicuratevi di svuotare i polmoni molto lentamente e il più profondamente possibile.

(b) Visualizzazione e scrittura

Seguendo la tecnica proposta da Abulafia, utilizzate la forma delle lettere come supporto alla meditazione.

Per farlo, prendete un foglio bianco senza righe, inchiostro nero e una penna smussata che permetta di tracciare linee piene e lisce. Dopo una sessione di respirazione e meditazione, si disegna una serie completa di lettere dell'Alef beth secondo la loro forma rituale. Le lettere devono essere tracciate interiorizzandole e cercando il loro effetto su noi stessi. Dobbiamo lasciarci invadere e penetrare dalle lettere e dalle loro forme. Poi, prendiamo una lettera per una e meditiamo visualizzandole e cercando le immagini e i sentimenti che queste lettere comportano a livello intimo del nostro essere. Poi cerchiamo il significato di ogni lettera a livello collettivo e macrocosmico.

È meglio praticare questo esercizio in gruppo dopo averlo fatto da soli. Nelle meditazioni di gruppo, si dovrebbe cercare di confrontare le impressioni e le idee che emanano dalla meditazione di ciascun membro del gruppo e quindi confrontare le impressioni.

Quando si è acquisita familiarità con questa forma di meditazione, si può iniziare a meditare e a praticare alcuni esercizi sul proprio nome, per poi estendere questa ricerca ai nomi dei propri familiari e infine operare sui nomi di Dio. E di fatto si arriva all'essenza dell'obiettivo degli esercizi raccomandati da Abulafia, operare meditando prima su se stessi e cercare le chiavi per sciogliere i nodi nella pratica del Tseruf.