La lezione di Tanya di oggi 11 Kislev 5786

 La lezione di Tanya di oggi 11 Kislev 5786 · 1 dicembre 2025

Kuntres Acharon, metà del Saggio 4

והטעם: משום דחב״ד דעשיה דבחינת נשמה, הוא מקור החיות דחב״ד דנפש רוח

La ragione di questa trascendenza è che il ChaBaD di Asiyah dello stato di Neshamah è la fonte della vita del ChaBaD di Nefesh-Ruach

ותולדותיהן והתהוותן מאין ליש עם תולדותיהן, עד סוף העשיה, היא הארץ וכל צבאה

e della loro progenie, e della loro venuta all'esistenza ex nihilo con la loro progenie, fino allo stadio finale di Asiyah, ovvero la terra e tutte le sue schiere.

Il ChaBaD di Asiyah (nello stato di Neshamah) è quindi una fonte per gli esseri creati.

אבל חב״ד דהלכות וטעמיהן, שבמלכות דבריאה ויצירה

Ma per quanto riguarda il ChaBaD delle leggi con le loro motivazioni, che si trovano in Malchut di Beriah e Yetzirah,

Questo livello di ChaBaD non è una fonte per gli esseri creati; piuttosto:

ענין החכמה היא בתיקון פרצופי האצילות

la funzione della Chochmah [al loro interno] è la rettifica dei volti di Atzilut,

שבהן תלוין כל טעמי המצות

da cui dipendono tutte le motivazioni dei comandamenti —

מצות עשה בה׳ חסדים, ומצות לא תעשה בה׳ גבורות

[le ragioni] dei comandamenti positivi [dipendono] dai cinque attributi della Gentilezza di Za di Atzilut, e [le ragioni] dei divieti dai cinque attributi della Severità di Za di Atzilut.

ומשום הכי נמי כשירדו להתלבש בנבראים

Pertanto, anche quando sono discesi per rivestirsi di esseri creati,

Anche quando le ragioni delle leggi, che derivano essenzialmente dai volti di Atzilut, sono discese per diventare ragioni delle leggi per gli esseri creati, —

הן במלכות דבריאה ויצירה, דבחינת נשמה דוקא, שהוא מכלים דאצילות

essi si trovano in Malchut di Beriah e Yetzirah dello specifico stato [divino] di Neshamah, che è uno dei vasi di Atzilut — poiché i trenta vasi di Zu”n di Atzilut diventano una Neshamah per Beriah, Yetzirah e Asiyah,

ולא בבחינת נפש רוח

e non del grado di Ruach e Nefesh; le ragioni delle leggi non si sono insediate all'interno di Ruach e Nefesh, che sono esseri creati.

ואף דחב״ד דבריאה יצירה דבחינת נשמה, שגבהה מאד מעלתן על בחינת מלכות דבריאה יצירה דנשמה

Ora, sebbene il ChaBaD di Beriah-Yetzirah dello stato di Neshamah trascenda di gran lunga Malchut di Beriah-Yetzirah dello stato di Neshamah, poiché il ChaBaD è il più alto dei Sefirot del mondo, mentre Malchut è il più basso,

ואף על פי כן, הן מקור לחב״ד דבריאה יצירה של בחינת נפש רוח, שהן המלאכים

tuttavia, [il ChaBaD di Beriah e Yetzirah] sono la fonte del ChaBaD di Beriah-Yetzirah dello stato di Nefesh-Ruach, ovvero gli angeli.

Come possiamo allora affermare che Malchut di Beriah e Yetzirah dello stato di Neshamah non possono discendere per diventare una fonte per gli esseri creati, quando ChaBaD di Beriah e Yetzirah dello stato di Neshamah, che è molto più elevato di Malchut, funge da fonte per gli esseri creati?

לא קשיא מידי

Questa non è affatto una domanda.

דבאמת המלאכים והנשמות אינן אלא מטפה הנמשכת מחב״ד דנשמה ליסוד ז״א, וניתן לנוקבא

Perché in verità, gli angeli e le anime che sono creati da ChaBaD di Beriah e Yetzirah sono solo una goccia attinta da ChaBaD di Neshamah all'attributo di Yesod di Za, e poi trasmessa a nukva, cioè a Malchut,

ומשם יצאו בבחינת לידה

e da lì essi (le anime e gli angeli) uscirono in uno stato di “nascita” — ne risultò una nuova entità.

Quindi, non si tratta di una semplice emanazione dal ChaBaD, come nel caso delle leggi, poiché una tale emanazione non può di fatto fungere da fonte di esseri creati. Piuttosto, assomiglia alla goccia che porta alla nascita. Per questo motivo è possibile che gli esseri creati derivino anche dal ChaBaD di Beriah e Yetzirah.

כי אף אם תמצי לומר שנבראו מהארת הכלים דנוקבא דאצילות, הרי הם היורדים ונעשים נשמה

Perché anche se si ipotizza che siano stati creati dalla radiosità dei vasi di nukva di Atzilut, essi stessi discendono comunque in Beriah, Yetzirah e Asiyah e diventano Neshamah per loro.

אבל עצמות חב״ד דנשמה מתפשט בו׳ קצוות דזו״ן

Ma l'essenza del ChaBaD di Neshamah si estende nelle “sei direzioni” di Zu"n,

ושם הם שיתא סדרי משנה וגמרא

e lì sono i Sei Ordini della Mishnah e della Gemara - le leggi della Torah.

L'essenza di ChaBaD discende quindi specificamente all'interno delle leggi della Torah, che sono Divinità. La Torah, a sua volta, discende all'interno del livello di Neshamah, che è anch'esso Divinità.